嵩山少林寺文武学校——少林寺“拳以寺名，寺以拳显”。一千五百多年过去，直至今日，“少林武功”仍然名扬天下，长盛不衰。少林武功有着不同于其他拳种门派的特点，这个特点就是禅与武的结合：以参禅之心习武，以习武作参禅手段之一；“ 结合”，是为少林武学之精华所在。

南北朝时期，达摩祖师“一苇渡江”来到嵩山少林寺，始创禅宗。他告示徒众：“欲见性，必先强身。”指明了“禅拳合一”是少林武功与其他武功的区别所在。那么，什么是“禅”？禅，即是宁神守志、静心思虑，让自己全身心完全放松，忘却尘世一切骚扰，一切烦恼及千头万绪的念头、事物。变杂乱为系统、有序、有节，进而逐步感悟出一种新的理念，一种新的哲理。神秀大师说：“身是菩提树，心是明镜台”，惠能大师说：“菩提本无树，明镜亦非台”，更显禅宗境界。到这一境界，“行住坐卧，道法流动”，事事时时随缘任往，心注一境，一动一静皆修禅，一言一语含禅理。练拳也是修禅，是为“禅拳”。树树皆菩提，声声蕴佛理；在“拳禅”中则是“招招皆绝招。”

我从来都反对“少林武术”这一提法。正确的提法应是“少林武功”或“少林功夫”。“功夫”为佛家专用词，用以说明禅宗的修行成果。练“功夫”的真正目的，是为彻底改变一个人的品行素质；少林僧人的练武，正是一种修行。已故中国佛教协会会长赵朴初老先生谈论少林时说：“天下称第一，是禅不是拳。”

少林武功，或者就按现时通称“武术”吧，实是一种极为深厚的民族文化。现在一些人对武术的理解很不全面，甚至只能说是片面。少林武功在这点上，一贯有较深的认知，它从不固步自封，而是广收博纳。禅宗的创立，本就是佛教进入中国后，充分融入了中华传统文化的精华，揉进了道家、儒家长处，从而形成了中国式的佛教。在它的“禅拳”部分，同样坚持了这种广收博纳中的新感悟、新创造。例如，少林的“擒拿手”开始时是十三路，后经觉远上人多方求艺、提炼，又逐渐发展为七十二路；在这些拳路的基础上，又发展出“少林短打”、“少林棍法”等等多种武功。此外，历代高僧更从济世救人出发，深研中华传统医学，《少林医宗秘笈》就是少林僧人学医的心血结晶；而从深研中华医学的同时，又大大促进了少林武功的大成，如“少林点穴术”、“少林错骨擒拿手”等武功绝技，就正是从医学中吸收、感悟而创研成的。

少林寺武术绝非什么单项性的竞技或表演，它是基于中华传统文化 涵上的一种综合功夫。如果只对它作些单方面的提倡，那么这种被拆散了的“零售”，就一钱不值了。比如，比力气，能比过现今诸多举重冠军？比跳高跳远，国内外的跳高、跳远运动员，远比“武术运动员”出色；比桩步稳，哪比得上体操运动员？比动作美，现今的芭蕾舞、柔软体操、杂技以及京剧武打等，都远比“武术”运动员更吸引人……武术应是以中华文化作底蕴的上述方方面面有机的结合，再注进了禅的生命，从而形成出神入化、举世无双的一种融搏击、健身、观赏为一体的“功夫”。这种功夫有如中国的传统书法、绘画，只能用心灵去感受，无法以什么尺寸去量划比拟。它给予人们的震撼，给人们的受用，都只能靠人们自身的感悟去体会、吸收。

我也从来就不同意什么“正宗”之说。武术的发展，就如一座山上有一座山的歌，根本无法定出哪首歌是“正宗”。中国地域广大，民族众多，各有各的文化，各有各的传统，绝不可能用一个“正宗”的尺寸来规定不同地域、不同民族间的武术套路和招式。经过千年风雨的冲刷，至今还有这么多的武术门派和拳种仍在民间流传着，这就说明了它们各自强大的生命力，说明了它们在某一地域或民族中都是“正宗”。这也正是中华武术之幸。有这么丰富多彩，各有所长的武功，才能汇成“中华武功”这么一颗举世夺目的璀璨明珠。少林武功在这当中，只是起到了它所应有的作用。

现在有些“武术权威”，他们总喜欢“权威”地弄出些什么“规程”、“套路”、“招式”，自封为“正宗”，不许人们稍有触碰。是的，自古武林界也有不少公认的规矩、规约，其目的是为了规范武林武德，保障一般竞赛中的人身安全，以更好地促进武术的大发展。而现在“权威”的一些规矩，却是要人们照“规矩”去出拳、踢腿、出招。

少林武功有多种多样的手法、械法，对于众多学武的僧俗徒众来说，学会这些拳械招法仍然只能是基础功夫，而非学了招法就算目的。学武功的目的除强身健体外，就是自卫防身，要依靠自己的感悟，跳出所学招式，去灵活运用，绝不是要你死守招式、规矩。少林“六合”中的“ 三合”，是“心与意合，意与气合，气与力合。”用一句话来做简明表述，就是临阵对敌要心里想到哪里，拳腿或攻击手段已击到哪里，这才是致胜之道。如果心里还在想什么“招式”，那么真正的敌人绝不会按你的“招式手法”、“规矩”来动手的。现在“权威”的“规矩”，除了培养出一些僵拙的、花里胡哨的“招式”供观看之外，对武术的发展又能起什么作用？真正的武功不是用来看的，也不一定有什么“好看的”动作；而“好看的”多半不能称其为“武功”。这些话或许会得罪一些人，但为了中华武术的真正发展，我还是一吐为上。

这么说，绝不是说我本人或“少林武功”就是“权威”了。“少林武功”只不过是伟大的“中华武术”中的一涓涓细流；我本人，更是有如尘埃。但不论怎么说，“少林武功”绝不会到此为止。在少林寺，我们只会鼓励徒众，在感悟 中，大胆地去探索、开拓、创新。我们绝不会以“这不正宗”、“那不合规定”等，去限制他们对武功发展的研究。事实上你也限制不了，譬如说，少林七十二路“错骨擒拿手”，在临敌对搏中，有谁数得清用了几路？难道就不许应敌者用出八十二路、九十二路……？如果说少林武功有什么“正宗”或“权威”之处，就在于它从不限制后来者有新的禅悟，而是始终在提倡武德的基础上，鼓励徒众以禅去感悟、发展和创新。